中國(guó)又(yòu)稱『華夏』，這(zhè)一(yī)名稱的(de)由來(lái)就(jiù)與漢服有(yǒu)關。中華天朝重衣冠禮儀¶。《周易·系辭下(xià)》曰“是(shì)以自(zì)天佑之，吉無不(bù)利，黃(huáng)帝、堯、舜垂衣裳而天下(xià)治，蓋取諸乾坤。”周公制(zhì)周禮而治天下(xià)，被儒家(εjiā)尊為(wèi)聖人(rén)。周禮通(tōng)過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的(de)服章(zhāng)和α(hé)儀式表現(xiàn)出來(lái)，因而衣冠、禮儀往往用(yòng)來(lái)代指文(wén)明(míng)，​漢服是(shì)禮儀的(de)載體(tǐ)。 《春秋左傳正義》疏：“夏，大(dà)也(yě)。中國(guó)有(yǒu)禮儀之大(d₽à)，故稱夏；有(yǒu)服章(zhāng)之美(měi)，謂之華。華，夏一(yī)也(yě)。”  華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大(dà)也(yě)。言有(yǒu)禮↑儀之大(dà)，有(yǒu)文(wén)章(zhāng)之華也(yě)。中國(guó)者，聰明(míng​)睿知(zhī)之所居也(yě)。萬物(wù)财用(yòng)之所聚也(yě)，賢聖之所教也(yě)，仁義之所施也(yě)，¥詩書(shū)禮樂(yuè)之所用(yòng)也(yě)。“親被王教，自(zì)屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身​(shēn)禮義，故謂之中國(guó)”。《尚書(shū)正義》注：“冕服采章(zhāng)曰華，大(dà)國(guó)曰夏。”  中國(guó§)自(zì)古就(jiù)被稱為(wèi)“衣冠上(shàng)國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了(le)文(wén₩)明(míng)的(de)代名詞。五胡亂華之時(shí)，原先在中原地(dì)區(qū)的(de)貴族和(hé) 平民(mín)紛紛逃亡到(dào)江南(nán)，保留了(le)中原文(wén)明(míng)的(de)火(huǒ)種，而逐漸把江南(nán)開(kāi)發成繁華富庶✘之地(dì)，這(zhè)一(yī)事(shì)件(jiàn)史稱“衣冠南(nán)渡”。漢服體(tǐ)系展現(xiàn)了(le)華夏文(wén)明(míng)的(de)等級≤文(wén)化(huà)、親屬文(wén)化(huà)、政治文(wén)化(huà)、重嫡輕庶、重長(cháng)輕幼以及儒家(ji ā)的(de)仁義思想。在中國(guó)古代的(de)宗法文(wén)化(huà)背景下(xià)，服飾具有(yǒu)昭名®分(fēn)、辨等威、别貴賤的(de)作(zuò)用(yòng)。

下(xià)面就(jiù)簡單的(de)從(cóng)六個(gè)方面闡述一(yī)下(xià)漢服文(wén)化(huà)團建拓展的(de)社會(huì)意義：

一(yī)，漢服文(wén)化(huà)團建對(duì)人(rén)們了(le)解本民(mín)族傳統，加深民(mín)族感情具有(‍yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)幫助．

二，漢服文(wén)化(huà)團建對(duì)弘揚傳統文(wén)化(huà)具有(yǒu)特殊的(de)意義．=

三，漢服文(wén)化(huà)團建可(kě)以增強人(rén)們的(de)民(mín)族自(zì)豪感，和(hé)凝聚力和(hé)愛(ài)國(guó)心．

四，漢服文(wén)化(huà)團建對(duì)現(xiàn)階段祖國(guó)的(de)道(dào)德文(wén)明(míng)建設有(yǒu)著(zhe)積極的(de)意義．

五，漢服文(wén)化(huà)團建對(duì)發展帶動我國(guó)的(de)服裝産業(yè)的(de)發展有(yǒu)很(hěn)大(dà)幫助．

六，漢服文(wén)化(huà)團建從(cóng)而回複華夏禮儀文(wén)明(míng)，帶動全民(mín)學習(xí)國(guó)學的(de)熱(r¥è)情，提升全民(mín)的(de)素質提升